夏日南亭懷辛大

　　夏日南亭懷辛大原文

　　山光忽西落，池月漸東上。

　　散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

　　荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。

　　欲取鳴琴?gòu)棧�恨無知音賞。

　　感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

　　夏日南亭懷辛大注釋

　　山光：傍山的日影。

　　池月：池邊的月色。

　　東上：從東面升起

　　開軒：開窗。

　　臥閑敞：躺在幽靜寬敞的地方。

　　恨：遺憾。

　　感此：有感于此。

　　中宵：整夜。

　　勞：苦于。

　　夢(mèng)想：想念。

　　夏日南亭懷辛大的詩(shī)意/夏日南亭懷辛大的意思

　　傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮從東面慢慢升起。披散著頭發(fā)在夜晚乘涼，打開窗戶躺臥在幽靜寬敞的地方。一陣陣的晚風(fēng)送來荷花的香氣，露水從竹葉上滴下發(fā)出清脆的響聲。正想拿琴來彈奏，可惜沒有知音來欣賞。感慨良宵，懷念起老朋友來，整夜在夢(mèng)中也苦苦地想念。

　　夏日南亭懷辛大賞析

　　本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)老友的懷念。詩(shī)人捕捉住生活中的感受，描繪了夏夜乘涼的悠閑自得，只是不覺中生出了沒有知音的感慨，以至夢(mèng)中都會(huì)苦苦想念。詩(shī)人描寫感受細(xì)膩，語言流暢自然，寄情于景，韻味十足。[3]

　　詩(shī)的內(nèi)容可分兩部分，既寫夏夜水亭納涼的清爽閑適，同時(shí)又表達(dá)對(duì)友人的懷念。“山光忽西落，池月漸東上”，開篇就是遇景入詠，細(xì)味卻不止是簡(jiǎn)單寫景，同時(shí)寫出詩(shī)人的主觀感受。“忽”、“漸”二字運(yùn)用之妙，在于它們不但傳達(dá)出夕陽(yáng)西下與素月東升給人實(shí)際的感覺(一快一慢);而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可愛而“漸”起，只表現(xiàn)出一種心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虛設(shè)。

　　近水亭臺(tái)，不僅“先得月”，而且是先退涼的。詩(shī)人沐浴之后，洞開亭戶，“散發(fā)”不梳，靠窗而臥，使人想起陶潛的一段名言：“五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”(《與子儼等疏》)三四句不但寫出一種閑情，同時(shí)也寫出一種適意——來自身心兩方面的快感。

　　進(jìn)而，詩(shī)人從嗅覺、聽覺兩方面繼續(xù)寫這種快感：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞;竹露滴在池面其聲清脆，所以是“清響”。滴水可聞，細(xì)香可嗅，使人感到此外更無聲息。詩(shī)句表達(dá)的境界宜乎“一時(shí)嘆為清絕”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，而不及視覺形象，恰是夏夜給人的真切感受。

　　“竹露滴清響”，那樣悅耳清心。這天籟似對(duì)詩(shī)人有所觸動(dòng)，使他想到音樂，“欲取鳴琴?gòu)?rdquo;了。琴，這古雅平和的樂器，只宜在恬淡閑適的心境中彈奏。據(jù)說古人彈琴，先得沐浴焚香，屏去雜念。而南亭納涼的詩(shī)人此刻，已自然進(jìn)入這種心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒適而不擬動(dòng)彈，但想想也自有一番樂趣。不料卻由“鳴琴”之想牽惹起一層淡淡的悵惘。象平靜的井水起了一陣微瀾。相傳楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”;志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙絕弦，不復(fù)演奏。(見《呂氏春秋。本味》)這就是“知音”的出典。由境界的清幽絕俗而想到彈琴，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無知音賞”的缺憾，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來。

　　此時(shí)，詩(shī)人是多么希望有朋友在身邊，閑話清談，共度良宵�？扇似诓粊�，自然會(huì)生出惆悵。“懷故人”的情緒一直帶到睡下以后，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，居然會(huì)見了親愛的朋友。詩(shī)以有情的夢(mèng)境結(jié)束，極有余味。

　　孟浩然善于捕捉生活中的詩(shī)意感受。此詩(shī)不過寫一種閑適自得的情趣，兼帶點(diǎn)無知音的感慨，并無十分厚重的思想內(nèi)容;然而寫各種感覺細(xì)膩入微，詩(shī)味盎然。文字如行云流水，層遞自然，由境及意而達(dá)于渾然一體，極富于韻味。詩(shī)的寫法上又吸收了近體的音律、形式的長(zhǎng)處，中六句似對(duì)非對(duì)，具有素樸的形式美;而誦讀起來諧于唇吻，又“有金石宮商之聲”(嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》)。

　　夏日南亭懷辛大的作者—孟浩然簡(jiǎn)介

　　孟浩然 (689～740)唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然，漢族。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。

　　襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。

　　孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個(gè)人的懷抱，給開元詩(shī)壇帶來了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮贊他「清詩(shī)句句盡堪傳」。可見他在當(dāng)時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上「秘府」保存�，F(xiàn)有《孟浩然集》。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱“王孟”，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。

　　孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當(dāng)時(shí)達(dá)官顯官如張九齡等有往還，和詩(shī)人王維、李白、王昌齡也有酬唱。他40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(開元二十八年)，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

　　孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈(zèng)孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風(fēng)神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝�在古代詩(shī)人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關(guān)系甚好。