古柏行

　　古柏行原文

　　孔明廟前有老柏⑴，柯如青銅根如石⑵。

　　霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺⑶。

　　君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜⑷。

　　云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白⑸。

　　憶昨路繞錦亭東⑹，先主武侯同閟宮⑺。

　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶(hù)牖空⑻。

　　落落盤(pán)踞雖得地⑼，冥冥孤高多烈風(fēng)⑽。

　　扶持自是神明力，正直原因造化工⑾。

　　大廈如傾要梁棟，萬(wàn)�；厥浊鹕街丌�。

　　不露文章世已驚⒀，未辭翦伐誰(shuí)能送⒁?

　　苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳⒂。

　　志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用⒃。

　　古柏行注釋

　　⑴成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開(kāi)，這是夔州的孔明廟。

　�、七@句寫(xiě)柏之古老�？�，枝柯。

　�、谴硕�句寫(xiě)柏之高大，是夸大的寫(xiě)法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。

　�、冗@兩句是插敘。張上若云：“補(bǔ)出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹(shù)才長(zhǎng)得這般高大;柏樹(shù)的高大，正說(shuō)明孔明的遺愛(ài)。際會(huì)，猶遇合。

　�、蛇@兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹(shù)之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下(按當(dāng)言東)，巫峽之云來(lái)而柏之氣與接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認(rèn)為云來(lái)二句當(dāng)在君臣二句前，君臣二句當(dāng)在云來(lái)二句后(仇兆鰲把這四句倒置，就是依據(jù)劉說(shuō)的)，實(shí)太生觀大膽。因?yàn)檫@樣一來(lái)，似乎是通順些，但文章卻顯得乎庸沒(méi)有氣勢(shì)，所以黃生斥為“小兒之見(jiàn)”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。

　�、蚀讼滤木溴撮_(kāi)，以成都古柏作陪。杜甫是去年才離開(kāi)成都的，所以說(shuō)憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江(《杜鵑》詩(shī)：“結(jié)廬錦水邊。”)，草堂中有亭(《寄題江外草堂》詩(shī)：“臺(tái)亭隨高下，敞熬當(dāng)清川。”)，所以說(shuō)錦享(嚴(yán)武有《寄題杜二錦江野亭》詩(shī))。武侯祠在亭東，所以說(shuō)路繞錦享東。享，一作城，非。

　�、讼戎鳎褐竸�備。閟宮，即祠廟。

　�、坛鹫做椬ⅲ�“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無(wú)人也。”窈窕，深邃貌。

　�、吐渎洌邯�(dú)立不茍合。

　�、未讼滤木涫諝w夔州古柏。是說(shuō)夔州廟柏生在高山，苦于烈風(fēng)，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛(ài)惜，故曰得地，但樹(shù)高招風(fēng)，又在高山上，就更要經(jīng)常為烈風(fēng)所撼。冥冥，高空的顏色。

　�、喜粸榱绎L(fēng)所撥，似有神靈呵護(hù)，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因?yàn)檎�直，故得神明扶持，二句語(yǔ)雖對(duì)，而意實(shí)一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進(jìn)一步寫(xiě)出古柏之正直。

　�、羞@以下又宕開(kāi)，借古柏之難載，以喻大才之難為世用�！段闹凶印罚�“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬(wàn)頭牛也拖不動(dòng)。

　�、巡宦段恼拢褐腹虐貨](méi)有花葉之美。

　�、掖硕�句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來(lái)說(shuō)，即不怕?tīng)奚�，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說(shuō)，是移送：就人說(shuō)，是保送或推薦。

　�、影匦奈犊�，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。

　�、越Y(jié)二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會(huì)，一個(gè)真正想為國(guó)家人民作點(diǎn)事的人，是并不為統(tǒng)治者所歡迎的。古來(lái)，是說(shuō)不獨(dú)今日如此，從古以來(lái)就如此。——以上是第三段。黃生云：“大廈一段，口中說(shuō)物，意中說(shuō)人。結(jié)句人物雙關(guān)，用筆省便。”楊倫云：“大廈以后，寄托遙深，極沉郁頓挫之致。”[2]

　　古柏行的詩(shī)意/古柏行的意思

　　孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤(pán)石。

　　樹(shù)皮潔白潤(rùn)滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。

　　劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。

　　柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。

　　想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。

　　柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門(mén)窗寬空。

　　古柏獨(dú)立高聳雖然盤(pán)踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。

　　它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。

　　大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。

　　它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送?

　　它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。

　　天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。

　　古柏行賞析

　　此詩(shī)是比興體。詩(shī)人借贊久經(jīng)風(fēng)霜、挺立寒空之古柏，以稱(chēng)雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫(xiě)古柏古老，借以興起君臣際會(huì)，以老柏孤高，喻武侯忠貞。

　�、���詩(shī)的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會(huì)。“云來(lái)”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫(xiě)樹(shù)，又寫(xiě)人，樹(shù)人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發(fā)感想。最后一句語(yǔ)意雙關(guān)，抒發(fā)詩(shī)人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。

　　古柏行作者—杜甫簡(jiǎn)介

　　杜甫(712～770)字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部、杜少陵之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”;其人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。他善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。他在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白并稱(chēng)“李杜/大李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》傳世。