上云樂

　　上云樂原文

　　金天之西，白日所沒。康老胡雛，生彼月窟。巉巖容儀，

　　戍削風骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。

　　華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。不睹詭譎貌，豈知造化神。

　　大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。撫頂弄盤古，

　　推車轉天輪。云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

　　陽烏未出谷，顧兔半藏身。女媧戲黃土，團作愚下人。

　　散在六合間，濛濛若沙塵。生死了不盡，

　　誰明此胡是仙真。西海栽若木，東溟植扶桑。

　　別來幾多時，枝葉萬里長。中國有七圣，半路頹洪荒。

　　陛下應運起，龍飛入咸陽。赤眉立盆子，白水興漢光。

　　叱咤四海動，洪濤為簸揚。舉足蹋紫微，天關自開張。

　　老胡感至德，東來進仙倡。五色師子，九苞鳳凰。

　　是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。淋漓颯沓，進退成行。

　　能胡歌，獻漢酒。跪雙膝，立兩肘。散花指天舉素手。

　　拜龍顏，獻圣壽。北斗戾，南山摧。

　　天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

　　上云樂注釋

　�、侔肼奉j洪荒：洪一作“鴻”。

　　②并兩肘：并一作“立”。

　　③長傾萬歲杯：歲一作“年”，一作“壽”。

　　上云樂的詩意/上云樂的意思

　　金天之西邊，是白日落下的地方

　　有老胡名字叫文康，就誕生在那月亮生起的地方

　　他容儀如巉巖， 風骨戍削而成

　　雙目瞳孔如碧玉炅炅，毛發(fā)黃金色，拳拳兩鬢紅

　　眉毛如華蓋垂覆下睫，鼻子如嵩岳，高高聳立在上唇

　　沒有見過他如此詭譎的面貌，怎么知道造化神的杰作?

　　大道無型，是文康之嚴父

　　元氣密布，是文康之老母

　　撫弄盤古的頭頂， 推車樣轉動宇宙

　　日月初生時云霧漫天

　　用它來鑄冶火精與水銀

　　太陽烏還沒有出谷的時候，月亮兔半藏著身子

　　女媧嬉戲捏黃土，捏成為一個個愚蠢的下人

　　人分散在天地六合間，濛濛朧朧若沙塵

　　生生死死，永無盡頭

　　誰明白此胡人是真仙

　　在西海栽種若木，在東溟種植扶桑

　　經(jīng)過多少歲月?枝葉已有萬里長

　　中國有七圣，半路上遭遇了安史之亂，如洪水泛濫

　　陛下應運而起，龍飛入咸陽，當上皇帝

　　赤眉軍擁立劉盆子，不足為慮;白水興旺漢光，是天下大興

　　叱咤風云，四海震動，洪濤為之簸揚

　　舉足登蹋紫微，天關為你開張

　　老胡為你的至德感動，東來進獻仙方神技

　　有五色的獅子，有九苞的鳳凰

　　五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉(xiāng)

　　獅子與鳳凰井然有序，進退成行

　　能唱胡歌，進獻漢酒

　　跪下雙膝，立著兩肘。

　　天女散花，纖纖舉素手

　　拜龍顏，獻圣壽

　　即使北斗破裂，南山摧毀

　　而天子卻能九九八十一萬歲，長傾萬歲壽酒杯。

　　上云樂賞析

　　李白樂府詩《上云樂》是在前人歌辭的基礎上作了發(fā)揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰頭唐朝祝天子秀的盛況，并從一個側面反映了胡人的宗教思想。文章參證史籍中有關景教入華的記載，以及自晉葛洪以來就有以道教詞匯指稱基督教教義的習尚，論述了李白《上云樂》詩句“大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親”中的“文康”確指西方胡人，“大道”“元氣”則是指胡人創(chuàng)造萬物的先祖“天父”。因此，李白這篇樂府詩實為基督教創(chuàng)世說與中國神話揉雜而成，說明基督教思想自此已逐步滲入到中國文學之中。

　　上云樂的作者——李白簡介

　　李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng))，一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　他的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。