登高丘而望遠(yuǎn)

　　登高丘而望遠(yuǎn)原文

　　登高丘，望遠(yuǎn)海。六鰲骨已霜，三山流安在。

　　扶桑半摧折，白日沈光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，

　　秦皇漢武空相待。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無所憑。

　　君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉，

　　精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘。

　　登高丘而望遠(yuǎn)注釋

　�、�“六鰲”二句：六鰲三山的故事在《列子·湯問》中，是夏革講給湯聽的。革曰“渤海之東，不知幾千億萬里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。五山之根無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒(憂患)之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群圣之居，乃命禺強(qiáng)(神仙名)使巨鰲十五而戴(用頭頂)之，迭為三番(往返多次)，六萬歲一交焉，五山始峙。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步，而及五山之所。一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)(占卜)。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣播遷者巨億計(jì)。”

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　　⑶“銀臺(tái)”二句：《史記·封禪書》：(齊)威、(齊)宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)�；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗至者，仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為宮闕。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。臨(往下看)之，風(fēng)輒引去，終莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇以為至海上而恐不及矣。使人乃赍(攜帶)童男女入海求之。船交(通)海中，皆以風(fēng)為解(皆自解說，因遇風(fēng)而不至)，曰未能至望見之焉。”《封禪書》又記：“今天子漢武帝)初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬萊安期生(神仙名)之屬。”

　�、�“精衛(wèi)”句：謂“精衛(wèi)填海”的故事不真實(shí)�！渡胶＝�(jīng)·北山經(jīng)》：發(fā)鳩之山有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于東海溺而不反，故為精衛(wèi)。常銜西山之木以堙(填塞)于東海。

　�、�“黿鼉”句：言三神山既不存在，黿鼉一類的神物也就無處寄身。仍言神物為虛幻。

　　⑹“君不見”二句：謂求神仙、尋找不死藥的秦皇、漢武仍不免一死，至今其人已化為塵土，陵寢荒廢。秦始皇死葬驪山，漢武帝死葬茂陵�！稘h書·楚元王傳》：秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余。石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機(jī)械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生埋工匠，計(jì)以萬數(shù)。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)羽燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照其羊，失火燒其臧槨。

　�、烁F兵黷武：好戰(zhàn)不止。

　�、潭�湖飛龍：齊人公孫卿欺騙漢武帝說：“漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。”古之黃帝與神通，且戰(zhàn)且學(xué)仙，鑄鼎于荊山，有龍下迎。武帝對(duì)此深信不疑，且言：“嗟乎!吾誠(chéng)如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。”詳見《史記·封禪書》。

　　登高丘而望遠(yuǎn)的詩意/登高丘而望遠(yuǎn)的意思

　　登上高山，遙望遠(yuǎn)海。

　　六鰲骨骼早已成霜雪，它們背負(fù)的三仙山漂流到那里去了?

　　扶桑之樹大半都已摧折，白日減弱了光彩。

　　仙境的銀臺(tái)金闕宛如夢(mèng)中，秦始皇漢武帝空空相待。

　　精衛(wèi)鳥白白填塞木石，黿鼉無所憑籍。

　　君不見驪山的秦始皇陵墓、茂陵的漢武帝陵墓已經(jīng)荒廢，牧羊小童盡相攀登。

　　盜賊們紛紛來挖劫珍寶，陵墓中安置的精靈有什么能耐保護(hù)?

　　兩個(gè)窮兵黷武的皇帝，到如今也沒有乘上鼎湖飛龍上天去。

　　登高丘而望遠(yuǎn)賞析

　　《登高丘而望遠(yuǎn)》詩題無見于前人。郭茂倩《樂府詩集》編此詩于魏文帝曹丕“登高而望遠(yuǎn)”一篇之后，李白可能擬此，然文有異。

　　此詩通過抒情主人公登山望遠(yuǎn)而想到，傳說中的神仙及仙境并不存在;秦皇、漢武一方面窮兵黷武，一方面夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，但最終難逃死劫。這是對(duì)此類皇帝的諷刺和批判，是對(duì)當(dāng)朝皇帝的暗示。全詩可分為三段。首二短句為第一段。寫登山望遠(yuǎn)。后面兩段為望中所感。中間八句為第二段。寫望中想到傳說中的神仙境界并不存在，某些神話傳說也為虛妄。末六句為第三段。寫望中想到秦皇、漢武窮兵黷武，妄想長(zhǎng)生，終歸一死。末段為全詩之主旨所在。

　　此詩典故密集，一個(gè)典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩的思維結(jié)構(gòu)。

　　登高丘而望遠(yuǎn)的作者——李白簡(jiǎn)介

　　李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng))，一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　他的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。